Группировка ЗИП

Технокрестьяне

8 September - 9 October, 2020
Вид инсталляции
О выставке

В экспозиции представлены найденные и воссозданные художниками артефакты технокрестьян (ТК) — загадочного сообщества, обитавшего на Кубани в начале ХХ века.

Исследованиями технокрестьянской истории художники группировки ЗИП занимаются с 2019 года, совместно с кураторкой Надеждой Стригой из г. Березовского. На выставке зритель познакомится с  наследием ТК, сохранившимися свидетельствами их быта и искусством. Один из центральных элементов экспозиции — так называемая Печь-дом, или модель технокрестьянского жилища, на панелях которого изображены сцены из повседневной жизни сообщества: праздники, отношения с землёй и инструменты коммуникации. Данный объект был собран художниками по ранним чертежам архитектора-авангардиста  Константина Мельникова.

- Печь-дом — это большая фреска-трансформер, которую можно собирать в разной конфигурации, - объясняют художники. - Это отсылка к дому Мельникова, который, возможно, тоже был технокрестьянином и при проектировании вдохновлялся крестьянским бытом, а также совмещал это все с прогрессивными практиками. 

На стене галереи развернется масштабный вид с высоты птичьего полета: таким видели мир технокрестьяне, обитавшие на своем летающем городе-острове. Также в экспозиции будут представлены слайды и  рисунки. Специально для выставки будет напечатана газета «Маруся-казачка» с историями и текстами, посвященными ТК.

- ТК идеи находят свои воплощения в труде и отдыхе, они вдохновляются и заимствуют формы и ритмы растительного и животного мира.- рассказывают ЗИПы. - Абстрактное изображение для них важно не в контексте истории искусства, оно скорее как язык и способ коммуникации.

 
Текст Нади Стриги

Технокрестьяне (ТК) — сообщество, которое исчезло в районе колхоза «Маяк Революции» (г. Новокубанск) в период между 1917–1920 годами, забрав с собой 325 гектар плодородной земли. Исследователи рассматривают несколько версий исчезновения сообщества; согласно одной из самых обсуждаемых, технокрестьяне взмыли к небу на острове земли.

В Новокубанском городском архиве документы этого времени были уничтожены в годы Второй мировой войны, но остаются другие пути для исследования: разговоры с местными жителями и очевидцами, поиск возможных единомышленников технокрестьян в соседних регионах, сканирование ТК-оптикой произведений культуры и искусства прошлого века и так далее. Разрозненные и неполные данные не дают чёткого представления о ТК-сообществе, процесс исследования обнаруживает всё новые лакуны, а на стыках недосказанностей проявляются свидетельства и воспоминания о технокрестьянах.

Намёки на существование ТК встречаются в культуре первой половины 20 века. Например, в разговоре друзей — крестьян Семёна и Петро, с которого начинается фильм о коллективизации «Земля» (режиссёр Александр Довженко, 1930). Семён умирает. Он лежит на земле и говорит другу, что при первой возможности сообщит, где оказался. Очевидно, они разговаривают не в последний раз. ТК-остров — это один из множества путей исчезновения на земле для появления в другом месте. Технокрестьяне поддерживают коммуникацию с внешним миром и, если Семён отправляется туда, то он сможет связаться с Петро.

Вокруг интереса к ТК формируется сообщество последователей. Они встречаются каждый год на сборе шелковицы, проводят подберёзовые собрания, выходят в поля с лозунгами за равные права всем существам. Технокрестьянское шествие в посёлке Пятихатки (август, 2020) было проведено вслед за политической демонстрацией 1905 года, на которую вышли несколько сотен новокубанских рабочих; многих арестовали казаки. Колонну возглавляла Акулина Прилипкина с красным флагом в руках, но во время разгона бастующих её не поймали, потому что она убежала в лес и исчезла.

Отношения технокрестьян с землёй и природой исключают посредничество машин и агропромышленную эксплуатацию почвы. Единомышленниками ТК можно назвать «Морских любовников» (подразделение организации «Армия Любви»[1]). Участники сообщества выстраивают любовное отношение с морем и критически применяют знания исследователей, учёных и путешественников. Они внимательны к тому, что эксплуатация водных ресурсов и организмов подкрепляет неравенство в любви, а интерес только к положительным и милым качествам отвлекает от принятия странных и тёмных особенностей моря. Агроном Иван Овсинский («Новая система земледелия», Москва, 1909) предлагает мирные стратегии взаимодействия крестьян с природой: нужно не вмешиваться в самостоятельность растений и отказаться от глубокой вспашки, которая тратит силы земледельца на разрушение естественной среды почвы, вредит отношениям с землёй и, в конечном счёте, урожаю.

Участники группировки ЗИП стали последователями ТК прошлой осенью. Во время поездок по Краснодарскому краю они встречали технокрестьянские сигналы, некоторые из них показаны на выставке. Так, над полем в Новокубанске было обнаружено парящее в воздухе панно с изображениями сцен повседневной жизни ТК. Художники собрали из составляющих его панелей модель технокрестьянского жилища в виде печи, интуитивно следуя ранним чертежам дома архитектора-авангардиста Константина Мельникова. Осколки от другого панно собраны на стене как мозаика с потерявшимися элементами. В повторяющихся символах художники находят обозначения повседневного ритма ТК-сообщества: отношения с природой и живыми организмами, инструменты коммуникации, праздники и приметы отделения от земли. Также они собирают гипотезы об исчезновении технокрестьян, тексты других последователей и очевидцев, и публикуют в газете «Маруся казачка».