Паган

От авторов

Паган

Первое государство бирманцев в11-13 вв.

Город в Бирме на реке Иравади. Буддийский религиозный центр. Основан в 850г. В средние века столица одноименного государства. Известен многочисленными культовыми сооружениями, в том числе ступой Швезигон (11в.)
Советский энциклопедический словарь.

Amanita muscaria, взгляд через тысячелетия

Несмотря на все отличия в языковом и экономическом укладе народов, населявших нынешнею территорию России, большинство племен с незапамятных времен использовало для достижения измененных состояний сознания галлюциногенный гриб Amanita muscaria, более известный как мухомор. Этот гриб, имеющий более пятидесяти разновидностей, встречается на всех континентах, исключая Южную Америку и Австралию.

Известный американский миколог  Р. Г. Вессон в своем монументальном двухтомнике «Россия: грибы и история» оспаривает утверждение о том, что использование мухоморов как наркотика началось приблизительно 10 тысяч лет назад, он доказывает, что это произошло намного раньше, где-то в конце ледникового периода, объясняя это тем, что гриб сосуществует с березой и елью – деревьями, которые покрыли евроазиатские равнины сразу же после отступления ледника. Множество антропологических доказательств, предоставленных Вэссоном и рассмотренных в его книге, действительно подтверждают  важную роль растения в жизни коренных народов, обитавших на этом географическом пространстве.

Два антрополога – Джосельсон (1905) и Богораз (1910) – Участники Северной тихоокеанской экспедиции, организованной Американским Музеем Истории Природы, преследовавшей цель изучения народностей, проживавших в прибрежных областях Сибири, писали как о мухоморе, так и о том, как он использовался. Как правило, сбор грибов проводился в августе, cобирать и сушить грибы имели право лишь молодые девушки. Из-за боязни отравления коряки не ели грибы свежими, они предварительно сушили их на утреннем солнце. Женщины не допускались к употреблению грибов, хотя были готовы пережевывать и держать их во рту, не проглатывая, довольно продолжительное время.

Алкалоиды, содержащиеся в мухоморе, вызывают отравление, галлюцинации и привыкание. Еще один эффект заключается в том, что находящиеся вблизи предметы кажутся либо очень большими (макропсия), либо очень маленькими (микропсия). Приступы сильного возбуждения сменяются моментами глубокой депресии. Amanita muscaria, в отличие от других галлюциногенов, вызывает неестественно сильную физическую подвижность.  Мухомор использовался в определенных случаях: растение применялось для общения со сверхъестественными силами, для предсказания будущего, для установления причины недуга у больного, а также просто для получения удовольствия во время праздненств.

Некоторые племена, например чукчи, были уверены, что грибы являются «другим племенем». Видения под воздействием интоксикации представали перед ними в виде мужчины, причем «мужчин» появлялось ровно столько, сколько грибов было  съедено. Жители тундры верили, что эти создания должны брать человека под руки и отправляться с ним в путешествие по всему миру. «Мужчины» показывали вкусившему грибов как реальные вещи, так и множество призраков, при этом они следовали запутанными тропинками и посещали места, где обитают мертвые.

Забавный момент в процессе употребления грибов – использование мочи для достижения эффекта опьянения. Например, коряки опытным путем обнаружили, что галлюциногенные свойства грибов проявляются в мужской урине. Мужчина, выходя из жилища, «облегчался» в специально подготовленную деревянную емкость, в которой находились грибы. Процесс повторялся пять раз, пока грибы не приобретали необходимые свойства. Возможно, что сибирские пастухи заметили связь между свойствами грибов и их выдержкой в урине, наблюдая повадки своих оленей. Когда животные поедали грибы, ими овладевало страстное желание, проявлявшееся в интересе к моче пастухов, и они часто подходили к жилищам, чтобы напиться ею. Каждый корякский мужчина носил с собой сосуд из тюленьей кожи, который он использовал для хранения урины. Этот сосуд служил средством для усмирения непокорных оленей, которые готовы были возвратиться с самых отдаленных пастбищ, чтобы полакомиться политым мочей снегом.

У самоедов лесные шаманы имели обычай есть грибы, когда они полностью созревали и становились сухими. Если обитавшие в грибах духи не были расположены к опьяневшему мужчине, они могли убить его. Как и чукчи, самоеды сообщали о мужеподобных созданиях, которые представали перед ними в видениях. Согласно Карьялайнену, важным элементом грибного ритуала васюганов была музыка. Своеобразная церемония употребления мухоморов существовала у остяков, другого коренного народа Сибири. Чум наполнялся дымом от тлеющей смолистой коры деревьев. Шаман целый день ничего не ел, затем съедал натощак от трех до семи шляпок мухомора и засыпал. Проснувшись, он рассказывал, что открыл ему дух через своих посланников, при этом он выкрикивал слова, дрожал всем телом, находясь в сильном возбужнении.

 Очевидно, что культура связанная с употреблением Amanita muscaria, существовала повсеместно  в южных и западных  областях нынешней России

Борьба христианства с язычеством вытесняет употребление мухомора все дальше на северо-восток  Однако тысячилетиями достигаемые состояния  экстаза, связанные с принятием мухомора, является базисом духовного развития народов, населяющих эту колоссальную территорию. На наш взгляд, Россия, ставшая ареной всевозможных социально-исторических экспериментов, русский характер, склонный к некой безбрежности и беспределу – все это явления, до известной степени, связаны с ярко красным грибом и поныне обильно произрастающем в любой природной среде, означенной симбиозом березы и ели. 

В тексте использованы фрагменты из книги Марлин Добкин де Риос «Растительные галлюциногены»

Дело в грибах

На первый взгляд, а скорее  на слух, название «Паган»  связано с обобщенным наименованием несъедобных грибов. Художники, как самый   информированный источник, возводят «Паган» к названию области–государства, некогда существовавшего на территории современной Бирмы, наводненного сакральными объектами и соответственно заряженного энергетически.

Итак, глубоко зашифрованное  географическое название, вызывает ассоциацию не с историей древневосточной духовности, а попросту с поганками. Предвидя срабатывание такого механизма, основанного на первичной фонетической ассоциации, Макаревич  и Елагина лукаво подчиняются коллективной реакции и выдают иллюстрированный  каталог-пособие для грибников, правда, в собственной редакции.                                                                         

Версия такова: грибы, как важные компоненты многих древних религий и верований сохранились в человеческом сознании в образе катализаторов всех видов революционной деятельности (в искусстве и в политике). Это похоже на правду, ибо любая послереволюционная ситуация сравнима с «грибным галлюцинозом», состоянием, которое трудно сопоставить с полем предыдущей (нормальной) жизни. Это уже теория, которой требуются умело аргументированные доказательства. В поисках подходящих аргументов Макаревич и Елагина продолжают деятельность археологов-следопытов. На этот раз территорией поисков стало архитектурное и культурное пространство Москвы,  история авангардного творчества и  русской революции.

Государство в Бирме и подмосковные поганки – это лишь введение в тему, которая  разрабатывается в фото-подборах и трехмерных объектах. Элементы – доказательства, вычлененные творческим дуэтом из полифонии городского текста, подобны грибам, проросшим в разное время из «спор старых смыслов» в московском пространстве. Панно с грибочками  во вкусе «модерн» украшает бюро Ильича в мемориальном музее, а грибоподобная кепка (такая же, как у вождя) обнаружена на голове рабочего в скульптурной группе на здании подстанции Метрополитена. Отметим, что в отечественной художественной практике уже были попытки доказать грибоподобность В. И. Ленина.

Очевидная распространенность грибов и грибоморфных форм в городском ландшафте наделяет творческий жест свойством излечения общества  от коллективного бреда, ранее не осознававшегося больными. «Здоровые» горожане, наделенные новыми знаниями и ориентирами, отныне будут тщательно вглядываться в  белые крапины мухомора похожие на архитектоны Малевича, и подолгу простаивать на углу Патриарших прудов, задрав головы у желто-белого двенадцатиквартирного новодела. Гигантский стилизованный гриб и «Памятник III Интернационала» В. Е. Татлина  на крыше этого здания выглядят убедительно.   

P. S. Актуальность выставки подтверждается небывалым урожаем грибов в этом году.